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原滨州市面教社团组织领导人田嗣舜道长,看看全真道传戒的前生今生

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阎兴隆,甘肃天水人,生于1920年四月,青年出家陕西陇县龙门洞道院,皈依度师为全真龙门派第二十九代高法元道长。1980年被天水市玉泉观礼请为监院,并于1986年担任秦城区道教协会会长,1991年担任天水市道教协会会长、甘肃省道教协会副会长,1993年羽化于天水市玉泉观。

自邱长春祖师订立传戒仪范始,全真传戒已有七百多年历史。清康熙年间,王常月祖师在北京白云观多次开坛,广度弟子。就全国来说,自1947年成都二仙庵放戒以来,由于战乱等各种历史原因,全真道中断传戒曾已近五十年。直至1989年11月至12月,才在全真祖庭北京白云观举行了传戒受戒仪典,这是解放后首次传戒。

田嗣舜,男,宁夏西吉县降台乡人,生于1921年古历3月3日。幼年曾受日寇侵华之苦,常有求道出世之想,后于1942年10月求道于陇县药王洞,宗奉全真龙门派。1945年出家龙门洞,礼全真龙门派第二十七代弟子、龙门洞传人高高学道长为师,是为道教全真龙门正宗第二十八代传人。入道后他坚持努力学习道教经典,深悟道德之真义,诵道经,习科仪,学习道教传统。在道观,田嗣舜从事杂役,终日劳苦,磨练心志,因道心坚守、不忘初心,被师授以真传。他在龙门洞苦志修学,勤于耕种,尊敬师长,爱护后学,专于清修,重于全真内修,成为一个一生心中以道教为事,道教知识丰富,为人正直的道子。田嗣舜道长谦虚谨慎,平易近人,爱国爱教。田嗣舜师父高高学道长,师爷为闫崇德道长。入道出家四十四年后(1989年),适逢北京白云观第二十二代方丈王理仙方丈在北京白云观开坛传戒,戒期二十天,他被省道协推荐进京入坛受戒。

1947年夏,阎兴隆大师曾与道友张嗣凯等以及蜀中道士十余人结伴往探道院洞中洞,持松明火把缘梯垂索,下至数十丈时,见两壁钟乳石晶莹闪烁,亦有火光人影蹑步迎面而来,道众惊骇而返。数月后,又有巨蛇盘曲于道院云厨中,道众焚香祈祷,其蛇潜入此洞中,后未复见。

传戒是全真十方丛林宫观德高望重的律师、方丈,向已受冠巾的道士传授三坛大戒(初真戒、中极戒、天仙戒)。受戒弟子可来自三山五岳,不拘地区,亦不拘老少。出家修道者志在超生死,道有真传,法有秘授,只传给有德的善人。

1972年老监院闫崇德道长委托田嗣舜道长主持龙门洞道院,田嗣舜道长率领道众,拥护党的领导,爱国爱教,落实党的宗教政策,先后恢复重建道院,礼请有文化道长办学,培养道教后继力量。在宗教开放初道教青黄不接时,培养大量青年道徒,他还刻苦研究龙门派史料和龙门洞的各方面碑文资料。1978年12月中共十一届三中全会后,宗教政策逐步落实,龙门洞道院也萌发了生机。在地方政府和各方支持下,田嗣舜和道众们修桥筑路、架电抽水,维修殿堂,妆塑神像,置办法器,重建庄房,其规模已焕然一新。经他多方奔走,解决了龙门洞自养地28亩,收回磨儿下村洞宾庵庙基地5亩,并经县林业局批准开垦荒地40多亩,基本上解决了道众生活自给问题。他还为药王洞索回自耕地13亩,为火烧庵索回庙基地10多亩。在田嗣舜与温嗣忠、张嗣凯等道众的努力下,经由政府大力支持和社会各方的赞助,修成蹑云桥、抽水站、上山台阶,维修和新建了太上殿、药王殿、救苦殿、混元顶、二郎殿、土神殿、子孙宫、王母殿、黑虎殿、玉皇阁、五间楼、新山门等处,对湘子湾进行了改道修筑,新修了早阳洞栈道。并全面妆塑神像、彩绘庙字,使龙门洞殿堂焕然一新。

1989年北京白云观开坛传戒被礼请为律坛八大师之一的提科大师。因传戒关系,提前受王理仙方丈方便戒,故用道名阎宗隆,戒号德化子。

1、冠巾是出家道人正式成羽士的宗教仪轨,是全真道受戒的前提

1980年党和政府已彻底贯彻落实宗教信仰自由政策,由于72年老监院闫崇德道长早已委托田嗣舜主持观中事物,便没有重新推选监院,77年田嗣舜正式担任监院。1987年5月,陇县道教协会成立,召开首届代表会议,到会代表17人。会议通过了道协章程,选出道协首届理事五人,田嗣舜当选为会长,后被推选为中国道教协会常务理事。九二年三月,他出席中国道教协会第五次全国代表大会,当选为第五届理事会理事。

阎兴隆大师感慨地说:传戒这一宗教活动已中断五六十年,如今能开坛传戒,不但说明党的宗教信仰自由政策得到了真正的落实,同时也说明,如今政局稳定,国泰民安。来祖庭受戒,使我系统地学习了戒律和道教知识,真是机会难得。通过受戒,我们不能只做念经、吃饭的道士,更要把道教的优良传统传下去,遵纪守法,爱国爱教,为社会主义建设事业多做贡献澳门新萄京赌场网址,!

冠巾是出家道人正式成羽士的宗教仪轨。出家道人,在道观考验三年合格者,准予拜师冠巾。欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘者方可奏请冠巾,也就是说出家学道之人,冠巾的作用:一是合于玄门的清规;二是通过冠巾科仪,祖师道力消除自己以往所犯的罪愆;三是解除各种无明的障碍。

1989年11月10日(农历十月十三日),道教全真第一丛林龙门祖庭北京白云观举办已中辍六十多年的传统授戒仪典,事前,1988年中国道协理事会便决议恭请王理仙道长开座为白云观第二十二代方丈,这次戒期20天,受戒弟子75人,他便是这75位戒子中的一位,被陕西省道教协会推荐于北京白云观领受全真三坛大戒。细听王理仙方丈为受戒弟子说戒并发予的戒牒,领受全真三坛大戒。

据《冠巾科仪序》有:长春祖师,成道之后,遍历天下,阐扬道范,演礼开坛,设丛林七十二座,传道指诀,垂训文千又余言,无非使后学尽大乘之境,悉脱轮回之苦,又恐出家无考,紊乱玄规,更增罪孽,故留簪冠科仪一书,俾初皈玄门之人即能知礼知警,知奥知戒。其中,冠巾之后,修行有功,功德圆满。

多年来,田嗣舜道长带领道众,为地方道路建设、教育发展、扶贫助困、抗击非典等公益事业捐款捐物、奉献爱心。他和上任监院闫崇德都是龙门洞法统继往开来的一代宗师。他时常告诫受戒弟子要爱国爱教、行善积善,弘道立德。
1998年8月,中国道协召开第六次代表会议,他被敦聘为名誉理事。田嗣舜道长多次受到人民政府表彰,先后担任中国道教协会名誉理事、陕西省道教协会常务理事、陕西省道教协会副会长、宝鸡市道教协会会长、陇县道教协会会长、宝鸡市政协常委、陇县政协常委。一生忠诚、俭朴、和蔼可亲。自落实党的宗教政策后,为恢复、重建龙门洞道院作出重大贡献,为后辈称道。

冠巾之后,天曹挂号,名标上界。三官保举,日后大丹成就,三官大帝,自堪实保奏。上志之士,丹就超升,自有诸神迎护。中志之士,苦行圆满,鬼卒都来叩接。度师亲为诵经礼忏,罪过消除,可穿戴太上巾袍。有志之人,出家之后,不能飞升,亦不至堕落轮回,不枉度脱一番之苦。奏升疏文,上达三官大帝,牒移太乙灵官部下,即当拥护,黑夜入山,险逢盗贼,亦得解脱。

2003年8月21日,田嗣舜道长仙逝于龙门洞道院,葬于龙门洞坟茔,终年83岁。田嗣舜道长19岁出家慕道,先后在龙门洞从道62年。他一生爱国爱教,
勤苦修行,为弘扬道教文化、保护国家文物古迹做出了贡献。田嗣舜道长主编兼任顾问出版有《龙门文史资料汇编》(油印本)和《丘处机与龙门洞》(陕西人民出版社)。他驻锡龙门洞逾60余年,为龙门洞祖庭的继承与发展,作出了杰出贡献。

冠巾是出家道人正式成羽士的宗教仪轨,是全真道受戒的前提。那么,道教的传戒和方丈有什么关系?什么的人才能在道教尊为方丈?

2、方丈是接过律师传法的高道,有开坛传戒的职责

方丈原为神仙居住的仙境,是海外三神山之一,即方丈、蓬莱、瀛洲是也。道教十方丛林、名山宫观,多为圣真成道之福地,因此方丈一词,自然就成为丛林对最高领袖的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责。因此对方丈的任选非常严格,道士必须受过三坛大戒者,多以道高德重的长者担任。

《三乘集要》和《律坛执事行为榜》说,方丈是人天教主,度世宗师,演龙门之正法,撑苦海之慈航,常怀传贤之心,素无吝道之意,作全真之模范,律门之纲领,阐扬大道,以德化人,无功不积,无善不为,天人共仰,一切咸钦,非有道之师,不可立也。

赵道坚祖师是全真龙门第一代律师,赵传张德纯祖师,张传陈通微祖师,陈传周玄朴祖师,周传张静定祖师、沈静圆祖师,于是龙门律宗遂分张、沈二支流衍,张传赵真嵩祖师,赵传王常月祖师,王常月又传伍守阳祖师。其时,玄门多不知全真有三坛大戒。至明末清初王常月革新丛林管理模式,遂一改旧制,公开传授。顺治十三年,奉旨主讲白云观,赐紫衣凡三次,登坛说戒,度弟子千余人。康熙二年,又率徒南下,立坛授戒。

按传统,道教十方丛林方有传戒特权,非丛林道观要传戒,必须按道教仪轨晋升为全真十方丛林,挂钟板号令后,方可传戒。道教戒律为天尊所说,故授受时也要依据科仪演戒,与斋醮相配合。

3、戒律是载人的舟楫,是仙道纲领

道教在传统斋戒的基础上形成宗教戒律仪范。在创立早期就有《老君想尔戒》和《老君说百八十戒》等道教戒律。两晋南北朝时期,也有了三戒、五戒、八戒、九戒、十戒、三百观身大戒、千二百戒等。现存道教戒律主要收入明《道藏》洞真、洞玄、洞神部的戒律类。

《全真说戒威仪品科》有:一切众生以愚痴,故以贪着说《初真十戒》以为降心之法;次说《中级大戒》渐归自然,行持具足;密说《天仙大戒》以证虚无,诸人欲受戒时,先须清静发大誓愿,住诣师门,行道礼念,正是宿缘,庆会得遇良因,浩劫难遇也。

道教十分重视戒律修持。道士不受戒其身无德,则非道士,不受戒更是无缘登真,可以看出戒律是仙道纲领。戒律如同载人的舟楫,能帮助修道者达到性善的境界。修道不受戒,就不能得到道法要诀的真传,且名不得入登真籙。因此出家道士要受戒并持戒。

4、法统是全真律宗传承宗谱,是戒子接法续派的依据。

法统,即《太上律脉源流宗谱》,乃全真律宗传承宗谱,教内则尊称为法统,记载了历代传戒律师的历履、籍贯、传戒的次数及地点等。在古代法统有很多支脉,并且有一些细微的变化,如白云观称为白云堂、二仙庵称为碧洞堂、长春观称为来成堂、八仙宫称为终南堂等。

凡全真传戒必请法统,并且设有供奉法统的祖堂,设香案正位供奉,以备启请。这是全真派开坛传戒时,请到历代大律师临坛的象征,更是本坛戒子接法续派的依据,具有无上师宝的神圣性。如此,方能纯正本坛戒子的虔诚信仰,才能起到开坛传戒之本意。如果没有请到法统临坛的宫观,按道教仪轨,则不能开坛传戒。

5、衣钵是律师向戒子授受的戒衣戒钵,为传承太上法脉的重要凭证

千真授受,凭戒律以为基;诸祖相承,指三衣以为凭。衣钵是律师向戒子授受的戒衣戒钵,为传承太上法脉的重要凭证。三衣一钵,祖祖相传,宿有善根,可能信受。《三衣格》有:领受初真戒,身着初真信衣,计二百四十条,三台十褶,云带二拽,净巾芒鞋,行千二百善,持《清静经》、《大通经》、《洞古经》,得真人戒果。受中级净戒,身着轻尘净衣,或用浅蓝单布为之,或用纯棉为之,亦三台云带,净巾芒鞋,行二千四百善,持玉帝大法,得地仙戒果。受天仙大戒,身着天仙霞衣,领用直开,袖不合缝,霞带云边,五岳真形冠,着五云轻履,行持具足,得天仙戒果。

清初,全真龙门派第七代律师,王常月祖师撰《初真戒律》规定凡初入太上法门,不问道俗,必先遵依太上金科玉律三洞戒文,依次须受三皈依戒,太上老君积功归根五戒,虚皇天尊初真十戒,受此三戒,方能在受中级三百大戒。受初真戒者称妙行师。

《中级大戒》,全称《中级上清洞真智慧观身大戒经》,又称智慧观身戒、保仙灵文等,是玉清元始天尊传授的戒律。此戒分上、中、下三品,即上元84条、中元36条、下元180条,三品大戒总计三百条,《中级三百大戒经》。全真教规定,不受此戒者,不得做证盟、监戒二师,受中级戒者称妙德师。

《天仙大戒》,全称《三坛圆满天仙大戒》。柳守元祖师称天仙大戒是无上妙门,飞身宝筏。全真教规定,不受天仙大戒者,不得为传教本师。受天仙大戒者称妙道师。道教举行传戒大典,旧时多选定于三元佳节。

6、紫气东来大道明,全真演戒传戒度众蒙

全真传戒时,戒子会因传戒律师的道名而更改道名。89年全真传戒的律师和八大师分别是:

传戒律师:王理仙。白云观第二十二代方丈、传戒大律师,吉林怀德县泰家屯人。生于1913年,11岁入私塾,24岁出家于怀德县杨大城子无量宫,1943年受戒于黑龙江双城县无量观金崇泽方丈名下,获天子第一名。1980年任西安八仙宫监院,1989年被白云观礼请为方丈,同年开坛放戒,任传戒大律师。

证盟大师:许至有。道名许信有。山东蓬莱人,生于清光绪三十年。1925年出家千山太和宫,1930年受戒于沈阳太清宫葛明新方丈名下,1944年担任丰县道教会会长,后于哈尔滨正阳宫任监院。1960年回千山无量观任监院,1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师中之证盟大师。

监戒大师:江诚霖。道名:江至霖,受戒时因大律师名故用名江诚霖。四川彰明县人,生于清光绪三十三年。1927年在彰明县三清宫出家,1929年在成都二仙庵受三坛大戒,得天子第一名。后常住该庵,学习斋醮科仪、法事音乐,是四川省著名的高功。精书法,刚劲有力。1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的监戒大师。并负责给戒子们讲述戒坛礼仪。

保举大师:黄宗阳。道名:黄信阳,1989年因传戒关系,提前受王理仙方丈方便戒,故用道名黄宗阳。俗名黄福琪,浙江苍南县人,生于1962年,1974年在本地道观出家,1975年随师常住苍南县燕窠洞道观,1984年来北京白云观学习,1986年担任白云观监院,1989年募缘集资筹办白云观已中断六十多年的传戒活动,恭请王理仙大炼师升座为白云观方丈以及传戒大律师。戒坛公推为律坛八大师之一的保举大师。

演礼大师:张信益。道名:张至益,受戒时因大律师名故用名张信益。四川大邑县人,生于清光绪二十八年,1919年出家重庆水月庵,两年后随武林高手王明山道长在合川大益山中修炼,1927年于成都二仙庵熊诚斌方丈座下受全真三坛大戒。后又随传戒大师、武林高手朱永才大师学习内外拳术功法。五年后隐居大邑鹤鸣山,潜心修持,是道教界杰出的道家武术家。1989年白云观开坛传戒,被礼请为律坛八大师之一的演礼大师。

纠仪大师:李宗智。道名:李高智,1989年因传戒关系,提前受王理仙方丈方便戒,故用道名李宗智。俗名李忠海,辽宁丹东市人,生于1914年,1939年毕业于丹东市省立凤城师范学校,留校后教书多年。1947年皈依道教,为俗家弟子,1951年正式出家于吉林永吉县朝阳观,1952年常住沈阳太清宫,并担任知客。1980年太清宫开放被推举为监院,仙风道骨,持戒精严。1989年北京白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的纠仪大师。

提科大师:阎宗隆。道名:阎兴隆,1989年因传戒关系,提前受王理仙方丈方便戒,故用道名阎宗隆。甘肃天水人,生于清末,青年出家陕西陇县龙门洞道院,1980年被天水市玉泉观礼请为监院,并担任天水市道教协会会长、甘肃省道教协会副会长,1989年北京白云观开坛传戒被礼请为律坛八大师之一的提科大师。1993年羽化于天水市玉泉观。

登籙大师:曹理义。道名:曹信义,受戒时因大律师名故用曹理义,河北肃宁县人,生于清光绪三十四年,青年时曾参加东北抗日救国运动,东北沦陷后愤然出家,1937年于沈阳太清宫受三坛大戒,后常住辉南县龙潭宫,1983年常住北京白云观,长于全真内丹功法,著有《道德经注解》等丹道书籍,1989年白云观传戒被礼请为律坛八大师之一的登籙大师。

引请大师:陈宗耀。道名:陈宗耀,俗名陈乃长,浙江苍南人,生于1922年,1939年出家于苍南县云台山三元观,1940年于浙江黄岩委羽山蒋宗翰律师座下受三坛大戒,并在该山进修三年,1943年到平阳县南山修茅庵苦修,1945年游方到天台山桐柏宫,担任经师,1947年募缘兴修三元宫,担任监院,文革时被毁,移住苍南麒麟山燕窠洞,1989年北京白云观开坛放戒,被礼请为律坛八大师之一的引请大师。

此次传戒盛典进行了迎师礼、演礼、考偈、审戒、诵皇经、礼斗忏、学习戒条、传授衣钵、发戒牒、普表谢神、做铁罐施食道场,以及讲授《太上感应篇》、《邱祖垂训文》、教理教义、修持方法、重要经典等。

传戒盛典结束后,时任中国道教协会副会长、传戒筹备组负责人傅元天大师召集全体戒子,作了以《修戒之目的和我们受戒后的努力方向》为题的演讲,勉励戒子的言行举止都要为宫观道众作表率,勤修不怠,勇猛精进,正己度人,造福社会。

志心称念全真演教天尊,不可思议功德。

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